孔子说过:“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。”的确,诵《诗》三百,我仿佛能够听到千百年前祖先们那份对真挚纯朴情感的呐喊与称颂。那份执着与圣洁隔着两千多年的历史长河,悠悠向我踏来。过去在左岸,现在在右岸,中间湍湍急水化作一本单薄的书籍,记载、传颂着亘古的美好。
两千年前的《诗经》那古朴的字句到如今依旧能够在人们心底荡起涟漪,尽管她没有唐诗宋词的声韵格律,也没有元曲神理兼备的艺术性,可她如那苍凉的石阶,驻足在中华民族的历史上,用那独有的灵秀与真诚世世代代地感染着炎黄子孙。这些远古时代留传下来的诗篇千姿百态,如同一幅幅生动的画卷,真实的描绘出两千多年前各阶层人们的生活状况,将中华古老文化中的美好精神、生活态度以及价值观传递至今。
事实上,初读《诗经》,真正吸引我的便是那份奇妙的陌生感:罕见的汉字、鲜有的句式和拗口的读法。可是这份陌生感让我感受到了祖先们在离造物主最近的地方辛勤地劳作,诚恳地祈求风调雨顺,真诚地追求心爱的人。他们恣意地在田野阡陌间驰骋,把出于本能的爱与美好倾诉给自然,倾诉给悠远的时光。这份古朴美好的人文精神,对今世之人亦有着莫大的意义,也正是由于她与人性本质的契合,当“风”、“雅”、“颂”被信手拈来一句一段,人们读起来又是那么的沁人心脾,美不胜收。
的确,《诗经》中所描写的对象主要是以人物为主,在诗歌中出现了爱情、亲情、农耕、战争、徭役等各式各样的主题、人物与事件。正如《汉书·艺文志》所云:“哀乐之心感,而歌咏之声发。”在千百年前,诗歌确实是人们表达内心情感的一种有效途径,因此,在《诗经》中既有对美好事物的歌颂,也有对社会现实的批判,这些都体现的是当时人们的生活状态与思维思想方式,而这些正是基于世初之时温柔敦厚的美好人文及价值审美。
例如,《诗经》中一个永恒的主题——爱情。其中很有代表性的便是《召南·摽有梅》,这是采摘梅子的姑娘唱的情歌。姑娘们看见梅子成熟坠地,联想到自身年华易逝,却还未找到心仪的男子,于是就由梅子起兴唱出自己渴望爱情的心声。“求我庶士,迨其吉兮”,“求我庶士,迨其今兮”以及“求我庶士,迨其谓兮”此三句体现出的姑娘们对爱情的追求是那么的大胆而直白。的确,在当时,社会对女子的思想控制相对较少,所以,《诗经》中体现的人文精神更多的是重视个人的价值,体现的是人们不同类型的相对自由开放的思维与想法。
《论语·阳货》有云:“《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。”诚然,《诗经》不仅仅体现了远古时期美好的人文,亦有对人生态度、生命时间的阐释与感悟。正如《国风·郑风.萚兮》,它描写的是枯叶被风吹落在地的情景,从这个看似简单的自然现象中,抒发出了作者内心感叹岁月如梭与时光的流逝。亦如《小雅·车辖》中的“高山仰止,景行行止”,原意是强调德的重要性,演绎至今,却是启发着我们去拥有“虽不能至,心向往之”的那份执着坚毅……这些诗歌中蕴含的正是属于中华传统文化的价值观,正是古人传承至今的文化的精髓!
《论语·泰伯》又有云:“兴于诗,立于礼。”的确,《诗经》当中的三百零五篇诗歌为我们描绘出了一部饱经欢笑与泪水的社会百态画卷,每一篇的作品都值得我们去细细品味,让我们能够品味到中华文化的博大精深。《诗经》的淳朴能够引发人灵魂的共鸣,启迪人们的心灵和追求更高的天人合一的境界,因此《诗经》中所体现出的人文精神以及价值取向对当代的年轻人有着重要的教育意义,亦能够推进我国人文精神等方面向前发展。
文字:端木怡阳 编辑:何尊